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第二章世界的物質性及發(fā)展規(guī)律

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編輯：李健

2023/02/01 16:00:59

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一、世界多樣性與物質統(tǒng)一性

1.物質及其存在形態(tài)

（1）哲學基本問題及其內(nèi)容

恩格斯第一次明確指出："全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。"哲學基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，存在和思維究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。其二，思維能否正確認識存在，即思維和存在有無同一性的問題。對哲學基本問題的回答是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。

（2）唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學

根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產(chǎn)物。

根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論，可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題，歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。

哲學回答世界是怎樣存在的問題，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

2.物質與意識的辯證關系

（1）馬克思主義的物質范疇

根據(jù)對“物質”認識的深度和廣度，把唯物主義分為三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和現(xiàn)代辯證唯物主義。古代樸素唯物主義用某一種或幾種物質作為本原來解釋世界，在當時具有合理性和進步性。但是，把物質等同于具有的物質形態(tài)，又具有明顯的局限性。近代形而上學唯物主義以近代科學為基礎，把物質等同于物質的微觀結構層次——原子。雖然使唯物主義對物質概念的理解建立在自然科學發(fā)現(xiàn)的基礎上，卻不能正確理解哲學的物質概念與自然科學的物質概念之間共性與個性的關系，因而經(jīng)不起自然科學進一步發(fā)展的檢驗，也經(jīng)不起唯心主義的進攻?，F(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質現(xiàn)象中抽象出共同的本質，從哲學上作了最高概括，指出客觀性在性是物質的本質規(guī)定。馬克思強調(diào)要從能動的實踐出發(fā)去把握現(xiàn)實世界。

20世紀初，列寧對物質概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。"列寧是從物質與意識的關系上來把握物質的。表明了物質就是不依賴于人類的意識而存在，并能為人類的意識所反映的客觀實在。

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